¿Era virgen la Virgen?

La maternidad virginal de María ha suscitado numerosas discusiones a lo largo de la historia. Todavía hoy mucha gente piensa que es más bien una creencia piadosa que un hecho histórico. 

Los argumentos son variados. Entre ellos, la imposibilidad natural de concebir sin mediar una unión física (al menos en aquella época, anterior a la fecundación in Vitro). La respuesta evidente a esta objeción reside en la omnipotencia de Dios. Si partimos de la base de un Dios todopoderoso, ¿qué dificultad podemos encontrar en el hecho de que, a la hora de encarnarse, lo haga como un diminuto embrión en el vientre de su Madre? ¿Es que nos parecería más “sencilla” una encarnación realizada directamente en un hombre hecho y derecho?

Hay quienes defienden que es imposible mantener la virginidad al dar a luz. De tal modo que, aun aceptando una concepción virginal, el paso del Niño por el canal del parto habría tenido como consecuencia la ruptura del himen, o la pérdida de la señal física de la virginidad, a pesar de no haber mantenido nunca relaciones. 

Aquí podemos apelar nuevamente a la omnipotencia del Señor. En primer lugar, es comprensible que Dios quisiera mantener a su Madre intacta, porque ello representa el signo visible de la integridad moral. Y en segundo lugar, podemos otra vez preguntarnos: ¿qué es más difícil, que un Dios se haga hombre, o que una mujer pueda seguir virgen después de un parto? No supone ningún asco a la doctrina el recurso de modo pasajero, por parte de quien ha creado el universo, a su superioridad sobre la materia para evitar esa consecuencia. 

Otro argumento algo más fino lo presentan quienes aluden a las propias Escrituras, que hablan de “los hermanos de Jesús”. Si Jesús tenía “hermanos”, lógicamente su Madre había tenido más hijos, arguyen. Recientemente leí un libro de un afamado autor protestante que calificaba de “patéticos intentos” de la Iglesia Católica de defender la virginidad de María.

Tristemente, lo que en verdad resulta a veces patético es la enorme ignorancia de quienes tienen la pretensión de saber sobre algo. Para cualquiera que conozca las culturas orientales, específicamente los pueblos del Medio Oriente, es sobradamente conocido que los parientes próximos se llaman entre sí “hermanos”. Un sacerdote escribió en un artículo reciente acerca de una visita a la India, cómo un chico joven le avisó de que se acercaba “su hermano”, y él se extrañó al ver venir a un hombre de avanzada edad. Luego supo que era el hermano del padre del muchacho, es decir, su tío. 

Entre los judíos era común referirse a los primos como “hermanos”. La misma palabra hebrea designa ambos grados de parentesco. Por lo tanto, el hecho de que en la Biblia se aluda a los “hermanos” de Jesús debemos leerlo hoy como los “primos”. Démonos cuenta adicionalmente de que si la Virgen hubiera tenido otros hijos y los seguidores de Jesús hubieran querido presentarla como madre virginal, habrían omitido estas referencias, que por otra parte hubieran sido conocidas por los contemporáneos, dada la proximidad entre las fechas de los primeros textos escritos de los Evangelios y los hechos relatados.

Los propios testigos pudieron leer (o al menos, si no eran literatos, escuchar la lectura) sobre los hechos de los que habían sido testigos presenciales. Como sabían perfectamente a quién se referían estas alusiones a los “hermanos”, no había ninguna necesidad de ocultarlos.

Aun otros proponen que san José, casi con toda seguridad, hizo uso de sus prerrogativas conyugales. Aquí podemos considerar dos cosas: en primer lugar, la probablemente importante diferencia de edad que les separaba (dado que San José ya había fallecido cuando la crucifixión).

Pero la principal es el mensaje que recibe del ángel en sueños: “no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espíritu Santo” (Mt 1, 18-24). Es bastante razonable pensar que un varón que es informado de un hecho de tal trascendencia es capaz de darse cuenta de que su mujer tiene un destino diferente del de las esposas corrientes y debe ser tratada de otro modo, por ejemplo reverencialmente, y por supuesto respetada en su voluntad de permanecer virgen.

El uso del apelativo “primogénito” referido a Jesús podría indicar según algunos que hubo otros “post-génitos”. Sin embargo, un hijo único sigue siendo el primogénito, y no se sigue necesariamente que tenga hermanos menores. La denominación también indica un respeto especial, característico del pueblo israelita, que asocia a la primogenitura unas particulares características, derechos y obligaciones.

En fin, la virginidad de María se basa en la maternidad divina y en una voluntad de Dios de preservarla de toda posible impureza, consagrándola a la altísima misión encomendada. Lo que aquí subyace es un bellísimo misterio de amor. Siempre habrá quienes rechacen esta realidad, por muchos argumentos que se les presenten.

Volvamos para terminar al pasaje de la Escritura que se refiere a los “hermanos” de Jesús (Mc 3, 31-35):

“Entonces llegaron su madre y sus hermanos y, quedándose afuera, lo mandaron llamar. La multitud estaba sentada alrededor de Jesús, y le dijeron: “Tu madre y tus hermanos te buscan ahí afuera”. Él les respondió: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?”. Y dirigiendo su mirada sobre los que estaban sentados alrededor de él, dijo: “Estos son mi madre y mis hermanos.  Porque el que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre“.

La revelación especial para nosotros es que estamos llamados a ser verdaderos hermanos de Jesús, en tanto que hijos adoptivos del Padre, y lo seremos en la medida en que nos parezcamos a su Hijo (haciendo la voluntad de Dios; escuchando Su palabra y cumpliéndola). Realmente todos hemos recibido inmerecidamente la filiación divina, y junto a ella además Jesús nos ha regalado a su Madre, como acertadamente ha interpretado el Magisterio en la Tercera Palabra que pronunció en la Pasión (Madre, ahí tienes a tu hijo; ahí tienes a tu madre).

Estos son grandes privilegios. Ojalá seamos dignos de recibirlos y profundamente agradecidos por unos dones tan desproporcionados e inmerecidos.

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